Doc.2-pàg 139 (LA CULTURA COM A ACTIVITAT SIMBÓLICA)

1)L'home que intenta superar els seus límits, no millora la seva naturalesa, sinó que la empitjora. En aquest empitjorament, l'home ha d'acceptar les condicions de la seva vida, degut a que no té cap altre camí.Ens parla sobre l’home que no viu en un univers físic,sinó per un món creat per l’ésser humà( amb diverses cultures).Entre l'univers físic i el simbòlic, s’interposa un mitjà artificial. Ens donem compte que no podem viure la realitat cara a cara




2) UNA CULTURA CADA DIA MES FORMADA





3) Al text anterior, Ernst Cassirer diu que l'home no pot sobrepassar els límits de la seva naturalesa, perquè si ho fa, succeeix totalment el contrari. Dona importància a un univers simbòlic, format sobretot per el llenguatge, l’art i la religió, un univers que ha estat format per el propi ésser humà . Entre la realitat física i nosaltres, es crea un món intermedi, al que hem anomenat univers simbòlic. Aquest nou mitjà està format per formes lingüístiques, imatges artístiques, símbols, i sense aquests l'home no pot veure ni conèixer res.

Com justificariesque l'afirmació només sé que no sé res, és una expressió que revela la saviesa de qui la pronuncia? En què consisteis la saviesa? D'entre els tractats més avall, qui diries que és savi?

Jo crec que la persona més savia, és la vella que ha acumulat molta experiència en la seva llarga vida, perquè a adquirit conixement, i criteri, el mètode empericoracional considera experiència i raó

el problema de la filosofia contemporànea Doc.12 pàg 30

Per què l'existència de l'home actual és centrífuga i penúltima? Quines conseqüències té per a nosaltres?
Perque renuncia a adoptar atituds socials i últimes. Un angoixós coeficient d provisionalitat que amenaça dissoldre la vida contemporània. Quan l'autor es refereix a centrífuga,vol dir que pensa més en l'exterior, en lo d'afora, que en si mateix.
- Has viscut alguna vegada aquesta expriència que explica Zubiri de replegar-se sobre un mateix?
Si, cada cop que ens parem a pensar sobre els nostres problemes, o cada cop que en parem a reflexionar sobre la vida, o ens qüestionem preguntes.
- Per Zubiri, qui és el problema de la filosofia contemporània?
El correcte plantejament de la qüestió

CAPÍTUL 4. pàg.112 el choque de civilizaciones

Estem assistint «al final d'una era de progrés» dominada per les ideologies occidentals, i estem entrant en una era en la qual civilitzacions múltiples i diverses interaccionaran, competiran, conviuran i s'acomodaran unes a uns altres. Aquest procés planetari de indigenización es manifesta àmpliament en el ressorgir de la religió que està tenint lloc en tantes parts del món, i més concretament en el ressorgiment cultural en països asiàtics i islàmics, generat en part pel seu dinamisme econòmic i demogràfic".

ANTROPOLOGIA CULTURAL

LES PRIMERES SOCIETATS

Característiques:
- Van aparèixer l’any 35.000 a.C.
- Eren societats igualitàries.
- Basen la supervivència en la caça i la recol·lecció.
- El cap, és un home amb experiència.
- Eren nòmades.
- Sabem de la seva cultura o creença per les pintures.

SOCIETATS AGRÍCOLES

Característiques:
- Van aparèixer l’any 8.000 a.C.
- Hi ha una agrupació sedentària que dona lloc a l’acumulació i retribució controlada.
- És possible acumular excedents.
- La retribució es presenta com un fet necessari i una imposició per a tothom.
- Es posa a un cap de la tribu (persona per recollir i emmagatzemar aliments que puguin satisfer la població.

ELS ESTATS NAIXENTS

Característiques:
- Van aparèixer l’any 3.500 a.C.
- Forta centralització de poder.
- Estratificació social més gran.
- Clara divisió de funcions.
- Desigualtat en la riquesa.
- Desenvolupament urbanístic.
- Notable creixement cultural.
- Les primeres civilitzacions van ser Sumer i Mesopotàmia.
- Augmenta la producció gràcies al desenvolupament de noves tècniques, millors condicions de vida, s’enriqueix la vida social, etc...
- Més tard apareixen noves civilitzacions com Egipte, Mesoamèrica, etc...

CONVIVÈNCIA ENTRE CULTURES?

Per conviure entre cultures hem de tenir uns principis d’educació, tots som persones iguals i com a persones hem de viure amb tolerància i respectats com a persones per arribar a un benestar social. Si només hagués una cultura no tindrem tan coneixement ja que cada cultura aporta una opinió que pot ser útil positivament o negativament.
Es gairebé impossible que hagués una cultura en comú, cada individu te els seus ideals i uns valors autèntics i purs.
La meva democràcia es igual al dels individus i d’altres no poden dir el mateix i existeix una discrepància per lo que per haver una única cultura haurem de començar de nou cosa que es gairebé impossible.

DEFINICIONS!

Individu: és qualsevol ésser complet que pertany a una espècie, sigui animal o vegetal.Individualismo possesiu: aquesta teoria defensa que cada ésser humà és l’ únic propietari de la seva persona i les seves capacitats
Sociabilitat natural: en aquesta teoria, l’ésser humà és un animal polìtic, és a dir, sociable per naturalesa.Contractualisme: aquesta teoria defensa que l’ésser humà no és sociable per naturalesa.Estat de natura: és un estat de llibertat absoluta.Pacte social (Rousseau): es tracta d’un pacte en que cedim la nostre llibertat natural a canvi de la llibertat civil.L’antropologia social: interpreta aquestes expressions culturals i intenta comprendre’n el significat.Socialització primària: té com a objectiu d’introduir el subjecte en la societat i es desenvolupa en el si de la familia durant la primera etapa de la infantesa.Cultura: conjunt d’artefactes, tradicions, costums, valors, formes de conducta que un determinat grup humà acepta coma pròpies.Subcultura: no posa en quesito la cultura perquè les persones que hi participen no la viuen de la mateixa manera.Contracultura: és un moviment de rebel·lió contra la cultura que ens trobem que presenta un projecte de cultura i societat alternatives.Nous moviments socials: fenòmens provisionals que es fan i es desfan. Civilització (Huntington): és sinònim al que és pròpi de la ciutat. Com la guerra de l’Irac.Etnocentrisme: analitza les cultures des del punt de vista de la pròpia cultura, que es converteix en la mesura per valorar les altres.Xenofòbia: és un pensament molt radical que es basa en el odi als extrangers.Aporofòvia: rebuix i meyspreu envers el pobre.Racisme: pensament que es basa en la prohibició de l’entrada d’immigrants.Relativisme cultural: defensa que la comunicació entre cultures és quasi impossible i no gaire desitjable.Universalsime: descobreix uns valors compartits, entre els quals destaca el respecte a les diferències culturals.